【作者小傳】

陸游(1125-1210)字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。后孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。他是南宋的大詩(shī)人，詞也很有成就。有《劍南詩(shī)稿》、《放翁詞》傳世。

補(bǔ)充資料：

陸游（1125年11月13日-1210年1月26日） ，南宋詩(shī)人。漢族。字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世，存詩(shī)9000多首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦

【陸游的詩(shī)全集】

陸游（一一二五～二二○）字務(wù)觀，自號(hào)放翁，山陰人，有“劍南詩(shī)稿”。他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀。他的學(xué)生稱贊他說(shuō)：“論詩(shī)何止高南渡，草檄相看了北征”；一個(gè)宋代遺老表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“前輩評(píng)宋渡南后詩(shī)，以陸務(wù)觀擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事實(shí)同”。這兩個(gè)跟他時(shí)代接近的人注重他作品的第一方面。然而，除了在明代中葉他很受冷淡以外，陸游全靠那第二方面去打動(dòng)後世好幾百年的讀者，像清初楊大鶴的選本，方文、汪琬、王蘋、徐釚、馮廷櫆、王霖等的摹仿，像“紅樓夢(mèng)”第四十八回里香菱的摘句，像舊社會(huì)裹無(wú)數(shù)客堂、書房和花園中掛的陸游詩(shī)聯(lián)都是例證。就此造成了陸游是個(gè)“老清客”的印象。當(dāng)然也有批評(píng)家反對(duì)這種一偏之見(jiàn)，說(shuō)“忠憤”的詩(shī)才是陸游集里的骨干和主腦，那些流連光景的“和粹”的詩(shī)只算次要?？墒?，這個(gè)偏向要到清朝末年才矯正過(guò)來(lái)；談?wù)咄葱膰?guó)勢(shì)的衰弱，憤恨帝國(guó)主義的壓迫，對(duì)陸游第一方面的作品有了極親切的體會(huì)，作了極熱烈的贊揚(yáng)，例如：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空；集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁１“辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴以詩(shī)嗚；誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平１這幾句話彷佛是前面所引兩個(gè)宋人的意見(jiàn)的口聲，而且恰像山谷裹的回聲一樣，比原來(lái)的聲音洪大震蕩得多了。

“掃胡塵”、“靖國(guó)艱”的詩(shī)歌在北宋初年就出現(xiàn)過(guò)，像路振的“伐棘篇”。靖康之變以後，宋人的愛(ài)國(guó)作品增加了數(shù)目，前面也選了一些。不過(guò)，陳與義、呂本中、汪藻、楊萬(wàn)里等人在這方面跟陸游顯然不同。他們只表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂憤或希望，并沒(méi)有投身在災(zāi)難里、把生命和力量都交給國(guó)家去支配的壯志和弘愿；只束手無(wú)策地嘆息或者伸手求助地呼吁，并沒(méi)有說(shuō)自己也要來(lái)動(dòng)手，要“從戎”，要“上馬擊賊”，能夠“慷慨欲忘身”或者“敢愛(ài)不貲身”，愿意“擁馬橫戈”?！笆謼n逆賊清舊京”。這就是陸游的特點(diǎn)，他不但寫愛(ài)國(guó)、憂國(guó)的情緒，并且聲明救國(guó)、衛(wèi)國(guó)的膽量和決心。譬如劉子翚的詩(shī)里說(shuō)：“中興將士材無(wú)雙……胡兒胡兒莫窺江１“低頭拔胡箭，卻向胡軍射……男兒取封侯，赴敵如饑渴”，語(yǔ)氣已經(jīng)算比較雄壯了，然而講的是別人，是那些“將士”和“男兒”──正像李白、王維等等的“從軍行”講的是別人，盡管劉子翚對(duì)他的詩(shī)中人有更真切的現(xiàn)實(shí)感，抱更迫切的希望。試看陸游的一個(gè)例：“鴨綠桑乾盡漢天，傳烽自合過(guò)祁連；功名在子何殊我，惟恨無(wú)人快著鞭１盡管他把自己擱後，口吻已經(jīng)很含蓄溫和，然而明明在這一場(chǎng)英雄事業(yè)里準(zhǔn)備有自己的份兒的。這是“詩(shī)經(jīng)”“秦風(fēng)”里“無(wú)衣”的意境，是李牧“聞慶州趙縱使君中箭身死長(zhǎng)句”的意境，也是和陸游年輩相接的岳飛在“滿江紅”詞里表現(xiàn)的意境；在北宋像蘇舜欽和郭祥正時(shí)詩(shī)里，在南北宋之交像韓駒的詩(shī)里，也偶然流露過(guò)這種“修我戈矛，與子同仇”、“誰(shuí)知我亦輕生者”的氣魄和心情，可是從沒(méi)有人像陸游那樣把它發(fā)揮得淋漓酣暢。這也正是杜甫缺少的境界，所以說(shuō)陸游“與拜鵑心事實(shí)同”還不算很確切，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)他別開(kāi)生面的地方。愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅畫馬，碰見(jiàn)幾朵鮮花。聽(tīng)了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。這也是在傍人的詩(shī)集里找不到的。

關(guān)于陸游的藝術(shù)，也有一點(diǎn)應(yīng)該補(bǔ)充過(guò)去的批評(píng)。非常推重他的劉克莊說(shuō)他記聞博，善于運(yùn)用古典，組織成為工致的對(duì)偶，甚至說(shuō)“古人好對(duì)偶被放翁用頸后來(lái)許多批評(píng)家的意見(jiàn)也不約而同。這當(dāng)然說(shuō)得對(duì)，不過(guò)這忽視了他那些樸質(zhì)清空的作品，更重要的是抹殺了他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。我們發(fā)現(xiàn)他時(shí)常覺(jué)得尋章摘句的作詩(shī)方法是不妥的，盡管她自己改不掉那種習(xí)氣。他說(shuō)：“組繡紛紛炫女工，詩(shī)家於此欲途窮；又說(shuō)：“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺弘大。……汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”；又針對(duì)著“杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的議論說(shuō)：“今人解杜詩(shī)，但尋出處……如‘西昆酬唱集’中詩(shī)何嘗有一字無(wú)出處？……且今人作詩(shī)亦未嘗無(wú)山處……但不妨共為惡詩(shī)耳１那就是說(shuō)，字句有“出處”并不等於詩(shī)歌有出路，劉克莊賞識(shí)的恰恰是陸游認(rèn)為詩(shī)家的窮途末路──“組繡”、“藻繪”、“出處”。什么是詩(shī)家的生路、“詩(shī)外”的“工夫”呢？陸游作過(guò)幾種答覆。最值得注意而一向被人忽視的是下面的主張。他說(shuō)：“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空！君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”；又說(shuō)：“大抵此業(yè)在道途則愈工……愿舟楫鞍馬間加意勿輟，他日絕塵邁往之作必得之此時(shí)為多?！睋Q句話說(shuō)，要做好詩(shī)，該跟外面的世界接觸，不用說(shuō)，該走出書本的字里行間，跳出蠹魚蛀孔那種陷人坑?！眾y畫虛空”、“捫摸虛空”原是佛經(jīng)里的比喻，“法不孤生仗境生”、“心不孤起，仗境方生”也是禪宗的口號(hào)。陸游借這些話來(lái)說(shuō)：詩(shī)人決不可以關(guān)起門來(lái)空想，只有從游歷和閱歷里，在生活的體驗(yàn)里，跟現(xiàn)實(shí)──“境”一一碰面，才會(huì)獲得新鮮的詩(shī)思──“法”。像他自己那種獨(dú)開(kāi)生面的、具有英雄氣概的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，也是到西北去參預(yù)軍機(jī)以後開(kāi)始寫的，第一首就是下面選的“山南行”。至於他頗效法晚唐詩(shī)人而又痛罵他們，很講究“組繡”“藻繪”而最推重素樸平淡的梅堯臣，這些都表示他對(duì)自己的作品提出更嚴(yán)的要求，懸立更高的理想。

陸游雖然拜曾幾為師，但是詩(shī)格沒(méi)有受到很大影響，他的朋友早已指出他“不嗣江西”這一點(diǎn)。楊萬(wàn)里和范成大的詩(shī)里保留的江西派作風(fēng)的痕跡都比他的詩(shī)里來(lái)得多。在唐代詩(shī)人里，白居易對(duì)他也有極大的啟發(fā)，當(dāng)然還有杜甫，一般宋人尊而不親的李白常常是他的七言古詩(shī)的楷模。

早在元初，聞仲和“於放翁詩(shī)注其事甚悉”，清代乾隆嘉慶年間，許美尊為陸游的一部分詩(shī)篇曾作詳密的注解；這兩個(gè)注本當(dāng)時(shí)沒(méi)有刻出來(lái)，現(xiàn)在也無(wú)從尋找了。

--錢鐘書<宋詩(shī)選注>